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儒医徐钰斋七十寿言 清末至民国 · 曹家达
押遇韵
流水故不腐，户枢故不蠹。
化谷布津液，营卫有常度（营行脉中卫行脉外其体也。营气昼行于阴，夜行于阳，卫气昼行于阳，夜行于阴，其用则然也。营以心肾交而后达于上焦，所谓夜行于阳也。反是则为吐衄卫以水谷，入而后达于皮毛，所谓昼行于阳也。反是则为不寐，喘咳盗汗，盖阳一日而主外，日入之后，气门乃闭闭则行于阴矣。卫气充则六淫之气不能犯，所以捍卫也。故谓之卫血不倒行，夜寐则肾气交于心，百脉朝于肺，如是则行于阳矣。古者诊脉，必以平旦，以阴气未动之故。阴气者，即夜行于阳之营气，至静至虚纯一不杂，故病脉易见。营气充，则饮食之精华化为胞中之血，由是乘夜行于阳之时，脾统之肝藏之心，注之而至精者，遂灌输十二经脉，所以营搆也，故谓之营。惟卫则主水，水化气外达故其出也。剽悍营则主谷，谷化精下行故其动也。濡滞二气所以不同者，水无膏液，异于谷食故也。子华子曰：营卫之行无失厥常六腑化谷津液布阳，此即以水谷分隶营卫之證也。且由此义而推之，二气之升降，皆由中气卫阳外泄，即本脾精之升营血下行，即本胃气之降而主持中气者，实由胆与三焦内经，云少阳为枢，此义无人能识，盖谓手少阳三焦为决渎之官，所以驱浊，阴出下窍而卫气无所羁滞也。足少阳居胃之底，有腐熟之责，所以迫清阳出上窍，而营气不为骚动也。子华子曰，流水不腐，以其逝；户枢不蠹，以其运，非即手足少阳主持中气，而营卫所从出之验乎。且胆总持卫气，夜行于阴，以达于阴，气器削弱太过，则其力不足以腐肉熟故弱證之人，往往饮食锐减，三焦总持营气夜行于阳以温分肉而充肤表荒于酒色，阳强不灭，密则其官不守于决渎，痰涎为胃火蒸郁壅塞径窦而水道不调矣。凡此皆引外以攻内也。足少阳病，则肝肾不升，手少阳病，则肺胃不降，此二气之关于阖辟者也，是又少阳为枢之證也。原草少注删去今依旧全录以备观。）。
营以浊阴化，卫以清阳注。
营运在不息，卫外乃为固。
脾精发云雾，英英下白露。
百脉朝华盖，温升仍故步。
理意并瀹养，损益剂其数。
春夏调喜怒，秋冬节哀惧。
异彼殚时疠，鯈忽告衰暮。
男子期七七，君又三七附。
轩岐亮非妄，所得在太素。